第2041章 神权架构(1/2)
在次大陆神系的佛教里,有能力杀死“毗湿奴”的神不在少数,就连“九佛”之中最弱的“日光菩萨”和“月光菩萨”,都可以做到这一点。
当然,前提是“毗湿奴”不跑。
否则凭借空间之道,祂铁了心要逃的话,还真没有几个人能留得下祂。
据“黑天”克里斯那所说,次大陆神系最早的“太阳神”就是“毗湿奴”。
是后来佛教兴盛之后,佛主释迦摩尼才把“太阳”神权夺走,赋予了“药师佛”的大儿子“日光菩萨”。
这种夺权之恨,让“毗湿奴”天然无法融入佛教。
相比之下,婆罗门教的另外两位至高神神权就比较难以剥夺。
比如“梵天”是梵语的创造者,是次大陆文化圈的奠基人。
祂的贡献是佛教无法抹杀的,自然也夺不走祂“创造之神”的神权。
而“湿婆”是“毁灭之神”,“毁灭”这种带有强烈攻击性的神权显然不符合以“善良”自居的佛教教义。
因此“湿婆”的神权也无人敢接手,只能给祂留下。
最终婆罗门教三大至高神,只有“毗湿奴”成了佛教重点打压的对象,“太阳”神权不保。
当然,何洛并不想冒充“日光菩萨”,虽然祂与这位“东方三圣”之一有过一面之缘。
主要是祂所掌握的大道,与“日光菩萨”的道显得格格不入,很难冒充得让人信服。
那么何洛冒充的目标是谁呢?
其实在来到“薄伽梵往世书”世界之前,祂已经有了一个合适的人选——“地藏王菩萨”。
这位恐怕是何洛在次大陆神系中最熟悉,也是打过最多交道的对手。
祂已经在不止一个叙事中,消灭了“地藏王菩萨”不下一巴掌之数的分身。
虽然这些分身对于“地藏王菩萨”的分身总量而言,只不过是九牛一毛,但是这样的结果对于这位号称“地狱不空誓不成佛”的佛教高层来说,依然是巨大的打击。
“地藏王菩萨”感觉自己距离成佛越来越遥远,距离“死亡主宰”就更加遥远。
何洛想要冒充“地藏王菩萨”,只要在行凶现场留下带有对方气息的死亡之力就行了。
至于“地藏王菩萨”是否有能力杀死身为神系至高神的“毗湿奴”?
答案是可以!
以次大陆神系的体量,以及“地藏王菩萨”的信徒数量,祂早就拥有成为神系至高神的基础。
只不过祂野心太大,不满足于仅仅成为神系至高神,而是想参与“死亡主宰”的竞争,才给自己立下了“地狱不空誓不成佛”的fg。
说白了,凡人永远在轮回,每天都有人生老病死,地狱哪有空的那一天?
与其说这是一种大宏愿,倒不如说是祂给自己定了个大目标——成为“死亡主宰”。
而这个“地狱不空誓不成佛”的大宏愿,也成功为祂圈粉无数,成为诸神顶流,成为佛教中人气排名第四的神明。
人气比祂高的另外三位,自然是佛主释迦摩尼、西方极乐世界“阿弥陀佛”,以及“阿弥陀佛”的左协侍“观世音菩萨”。
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